В нашей работе впервые в гагаузоведении мы обращаемся к необходимости комплексного изучения традиционной мифологии народа. Происхождение ряда мифологем, мотивов, сюжетов и мифологических персонажей представляет научный интерес и неразрывно связано с историей народа, его бытом, моралью, религиозным мировоззрением, будь то элементы языческих верований и/или православного христианства, будь то элементы магии, суеверий и тотемистических культов. Именно в данной области знаний, сохранившейся и дошедшей до нас в первую очередь в текстах фольклора, заложены основы ментальности народа, его первичные представления о мире, через нее объясняются те или иные стороны традиционно-бытовой культуры гагаузов. Проблема исследования традиционного мифологического мировоззрения гагаузов достаточно долгое время является одной из наиболее сложных и актуальных в социально-культурной антропологии. Для ее качественного и полноценного решения лучше всего применим междисциплинарный подход, выражающийся в использовании той фактической базы данных, которой располагают на сегодня такие научные дисциплины, как религиоведение (верования, культы, суеверия языческого характера; ортодоксальное православие), фольклористика (тексты песенных, прозаических и афористических жанров/видов), этнология и этнография (теоретико-методологические работы и элементы духовной и материальной культуры), искусствоведение (народная архитектура, хореография и изобразительное искусство), этнолингвистика (мифологическая лексика в диалектах и говорах языка), а также в комплексном их рассмотрении по отношению к предмету исследования. Такой подход обусловлен еще и тем, что собственно мифология в широком смысле представляет собой едва ли не самое архаическое образование в традиционной культуре любого народа, и потому носит, как правило, синкретический характер.