Изучение традиционных верований и мифологических представлений того или иного народа является важным направлением в области этнологии. При этом, как правило, внимание исследователей уделяется номенклатуре понятий, исторически сложившихся в соответствующей этнической общности и сохраняющихся чаще всего в народно-разговорном языке и в фольклорных произведениях. Одним из видов прозаического фольклора гагаузов являются космогонические предания; именно в них и отражаются народные представления о происхождении тех или иных небесных светил. У гагаузов они сохранились лишь в реликтовой, опосредованной форме; большое внимание в этих произведениях отводится солнцу, луне и другим элементам небосвода. И это не случайно: ведь человек издревле по-своему представлял силы природы, Вселенную, он их мог антропоморфизировать (солнце и луна в форме и по образу и подобию человеческих отношений), зооморфизировать (плеяды Клочка) или объективизировать (созвездия Араба йолу, Саман йолу, Бyyк араба, Кyчyк араба, Терезa, отдельные звезды Сабаа йылдызы, Керван кыран йылдызы / Керван-Кыран, Чобан йылдызы). Среди известных нам сегодня гагаузских космогонических преданий имеются такие, в которых повествуется о происхождении тех или иных звезд и созвездий, а то и мироздания в целом. В качестве иллюстративных примеров можно привести предание о происхождении названия ночной звезды ≪Керван кыран йылдызы≫ (букв. ≪Звезда, погубившая караван≫), а также предание о происхождении созвездия Млечный Путь (Саман йолу). Таким образом, в космогонических преданиях прослеживаются отголоски древних образов, идей, верований, деформированных со временем и скрытых от нас позднейшими напластованиями. В них обнаруживается связь рационального с иллюзорным, практического опыта с вымыслом, фантазией, с олицетворением природы. В космогонических преданиях (особенно о солнце, луне, звездах) выявляется их типологическое сходство с преданиями тюркских, балканских и восточнороманских народов.