O problemă aparte o constituie imunităţile fi scale şi juridice dobândite de mănăstirile din Moldova. În şirul acestor privilegii, se încadrează încasarea de către mănăstiri a amenzilor pentru infracţiunii grave („faptă mare”), precum omuciderea („moartea de om”). Amenda penală percepută de domn sau de dregătorii săi devine atât o modalitate de sancţionare, cât şi o sursă de venituri. În măsura în care sursele ne-au permis, am identifi cat şi competenţa judiciară a egumenilor în materie penală. Dacă în cazul mănăstirilor, în general, se cunosc elementele ce compuneau conţinutul imunităţilor juridice şi fi scale, mai sărace în informaţii sunt actele de acordare a aceloraşi privilegii mănăstirilor închinate. De drept, cercetarea faptelor de încălcare a legilor aparţinea domnului, care percepea şi amenda stabilită în funcţie de gravitatea faptei săvârşite. Insistăm asupra acestui aspect ce ţine de relaţia dintre două instituţii, Domnie şi Biserică, în cazul mănăstirilor închinate. Epoca închinărilor mănăstirilor din Moldova la Locurile Sfinte începe la sfârşitul secolului XVI, în timpul domniei lui Petru Şchiopu. În secolul XVII, domnii confi rmă mănăstirilor închinate scutirile fi scale şi juridice la fel cum procedau în veacurile anterioare cu celelalte lăcaşuri de cult. Şi aceste mănăstiri benefi ciau de acelaşi regim fi scal şi juridic precum cele neînchinate. În ceea ce priveşte jurisdicţia asupra locuitorilor din satele închinate, în toate documentele de până la sfârşitul secolului XVII pe care le-am parcurs domnul transferă egumenilor atribuţiile judecătoreşti, mai puţin în cazurile de omor şi furturi, care rămân de competenţa lui.

Одним из вопросов средневековой истории Молдавии являются правовые и налоговые привилегии преклоненных монастырей, приобретенные ими в период с конца XVI по XVII век. В число этих привилегий входил сбор штрафов за тяжкие преступления («faptă mare»), в том числе за «человекоубийство» («moartea de om»). Уголовный штраф, налагаемый господарями или их сановниками, являлся не только способом наказания виновных, но и источником дохода. Исходя из той информации, которую предоставляют нам исторические источники, мы постарались определить, входило ли рассмотрение уголовных дел в компетенцию настоятелей (игуменов) преклоненных монастырей. Если юридические и налоговые привилегии монастырей в целом нам в основном известны, то привилегии преклоненных монастырей отражены в исторических документах очень скудно. Право расследования нарушений законов принадлежало господарю, который взимал с преступника определенный штраф в соответствии с тяжестью совершенного преступления. В случае преклоненных монастырей действовал тот же принцип взаимоотношений между этими двумя институтами – Властью и Церковью. Эпоха молдавских монастырей, преклоненных Святой Горе (монастырям Афона), берет своё начало с конца XVI века, в период правления Петра Хромого. В течение XVII века господари предоставляли преклоненным монастырям те же налоговые и правовые привилегии, что и другим монастырям ранее. Что касается юрисдикции над жителями сельских поселений, принадлежащих преклоненным монастырям, то из всех рассмотренных документов, относящихся ко времени до конца XVII века, следует, что господарь передавал суд игуменам, за исключением рассмотрения случаев убийств и краж, которые оставались в компетенции господаря.