Pâinea în ritualurile de naştere ale găgăuzilor
Închide
Conţinutul numărului revistei
Articolul precedent
Articolul urmator
1069 27
Ultima descărcare din IBN:
2023-01-31 18:03
Căutarea după subiecte
similare conform CZU
392.1(=512.165)(478) (2)
Obiceiuri, datini privind viața particulară (263)
SM ISO690:2012
SOROCEANU, Evdochia. Pâinea în ritualurile de naştere ale găgăuzilor. In: Revista de Etnologie şi Culturologie, 2017, nr. 21, pp. 22-28. ISSN 1857-2049.
EXPORT metadate:
Google Scholar
Crossref
CERIF

DataCite
Dublin Core
Revista de Etnologie şi Culturologie
Numărul 21 / 2017 / ISSN 1857-2049 /ISSNe 2537-6152

Pâinea în ritualurile de naştere ale găgăuzilor
CZU: 392.1(=512.165)(478)

Pag. 22-28

Soroceanu Evdochia
 
Institutul Patrimoniului Cultural al AŞM
 
Disponibil în IBN: 12 octombrie 2017


Rezumat

Painea este unul dintre cele mai semnificative simboluri in cultura tradiţională a găgăuzilor. In articol, painea este văzută in contextul rodinelor („pita”) şi al ritualurilor postnatale (botezul, primul pas, prima tundere, primul dinte, inţărcarea copilului ş. a.), care reprezintă prin sine un complex de acţiuni magice, in care se impletesc credinţele păgane şi creştine ale găgăuzilor. Locul principal in practica ritualică il ocupă painea coaptă din aluat nedospit (pita, corek, kolac), insă atribute nu mai puţin importante sunt boabele de grau şi făina (spre exemplu, in astfel de ritualuri ca prima baie a nou-născutului, hrănirea ritualică a femeii care a născut cu „colivă”, schimbul de daruri intre participanţii la ritualuri ş. a.), care au o funcţie producătoare. Painii sacrale de naştere ii este caracteristică polisemia (soartă, destin, calea vieţii, căsătorie, sănătate, bogăţie, farmec) şi polifuncţionalitatea (primirea copilului in familie şi prezentarea lui societăţii, protecţia de duhuri rele, programarea vieţii mature ş. a.). Painea de naştere la găgăuzi şi acţiunile ritualice săvarşite cu aceasta găsesc analogii in alte tradiţii balcanice, in special in cea bulgară şi moldovenească. Prezenţa unui număr mare de similitudini comune permite atribuirea ritualismului rodinelor găgăuzilor la „textul” balcanic al rodinelor.

Хлеб является одним из наиболее значимых символов в традиционной культуре гагаузов. В статье хлеб рассматривается в контексте родин («pita») и послеродовых обрядов (крещение, первый шаг, первая стрижка, первый зуб, отлучение ребенка от груди и др.), представляющих собой сложный комплекс магических действий, в которых переплетаются языческие и христианские верования гагаузов. Главное место в обрядовой практике занимает хлеб, испеченный из пресного теста (pita, corek, kolac), однако не менее важными атрибутами являются зерна пшеницы и мука (например, в таких ритуалах, как первое купание новорожденного, обрядовое кормление роженицы «коливой», дарообмен между участниками обрядов и др.), имеющие продуцирующую функцию. Для родинного обрядового хлеба характерна широкая полисемия (доля, судьба, жизненный путь, брак, здоровье, богатство, оберег) и полифункциональность (принятие ребенка в семью и представление его обществу, защита от злых духов, программирование взрослой жизни и др.). Родинный хлеб у гагаузов и обрядовые действия с ним находят аналогии в других балканских традициях, особенно в болгарской и молдавской. Наличие большого числа сходных черт позволяет отнести обрядность родин гагаузов к балканскому родинному «тексту».

Bread is one of the most meaningful symbols in the Gagauz traditional culture. In the article, bread is considered in the context of the birth feast (“pita”) and post-natal rituals (the baptizing, first step, first haircut, first tooth, child’s weaning and so on), that represent a convoluted complex of magic actions, in which the pagan and Christian beliefs of the Gagauz are intertwined. The bread baked from unleavened dough (pita, corek, kolac) occupies the most important place in the ritual practice. However, not less important attributes are the wheat grains and flour (for example, in such rituals as the new-born’s first bathing, the ritual of new mother’s feeding with “koliva”, gift exchange between the rituals’ participants and so on) that have a productive function. The ritual bread is characterized by polysemy (destiny, fate, life’s course, marriage, health, wealth, charm) and the poly-functionality (the child’s acceptance into the family and its presentation to the community, the protection from evil spirits, the adult life programming and so on). The birth bread of the Gagauz and the ritual actions performed with it find analogies in other Balkan traditions, especially in Bulgarian and Moldavian. The presence of a big number of common similarities allows to attribute the birth feast’s ritualism of the Gagauz to the Balkan birth feast „text”.

Cuvinte-cheie
găgăuzi,

ritualismul găgăuz, rodine, paine de naştere,

pită