The period between the middle of 17th and the middle of 18th Centuries finds Tara Moldova at the moment when the humanist elite begins to show a nation consciousness, which is a reflex of a non medieval conception. One of the problems to be solved by that time was the one of an ideal Voivode for Tara Moldova, who would create a society of wellbeing through an uncommonly perfect system. The problem was already widely discussed throughout Europe, where problems of political tyranny, relations between princes and subjects, high morality of princes were debated upon and were consequently reflected on Tara Moldova. The image of Voivodes of Tara Moldova was examined from the point of view of contemporary people of that period, chroniclers, personalities of schools and different traditions, of a high culture, which according to their place in the society created the image of an ideal Voivode and of a one in position. The nobility prescribed numerous possibilities to be in contact with releaser factors or stimulators for changes of sensibilities or mentalities. Lecture, relations with intellectuals and foreign diplomats, trips abroad made changes in the way of feeling and thinking of nobility. The seeking of an ideal in human personality is a characteristic of baroque as life style, being an aspect which expresses the appearance of a new sensibility that intervenes in the humanity model/example. Starting with reality, cultivated men drew up an image of an ideal man, in our case of an ideal prince, whose goal was to show how it should or shouldn’t be, since it’s put into circulation this ideal image starts to influence the collective conception. It needs to be taken into consideration the fact that Tara Moldova in the middle of 17th - the middle of 18th centuries kept on with the byzantine political tradition. According to the given conception, we’ve already noticed in the chronicles of Grigore Ureche the aspect of an ideal prince/voivode from the point of view of relations with subjects and morality as well as the prosperity of the country with some humanist influences. We will refer to the contemporary men of those times, beginning with Miron Costin, Nicolae Costin, Alexandru Amiras, Nicolae Muste which continue the tradition of the characteristic of an ideal prince image. We will not mention the views of each chronicler as a mental impression of nobility but we will try to take out from the available sources some elements of the upper class mental which reported to the conditions of the material living present themselves as significances for mental representations of the Romanian collective. The final conclusion is: in the period between the middle of 17th - the middle of 18th century although the byzantine political legacy is maintained, the chroniclers and other contemporary men of that time have been seeking a prince who would contribute to the prosperity and the stability of the country. Noticing some tyrannical, active and inactive reigns, they tried in different ways the framing into the lit up spiritual confi guration of Europe: – A specific feature of prince image was his sacralisation, not specifi cally in person but in the position as a bearer of supreme power of the country, the fact that still wasn’t an obstacle for the nobility to plot against princes; – The prince’s power had some limits which the chroniclers as officials of the nobility group attempted to limit by indicating some rules and manners of behaviour, obligations and responsibilities towards the society in general, and towards some social strata in particular.

элита начала проявлять национальное самосознание – образец несредневекового мышления. Среди проблем, подлежащих разрешению, была и проблема идеального правителя для Молдовы, который посредством особой совершенной системы должен был создать в обществе процветание. Эта проблема уже широко обсуждалась в Европе, где шли ожесточенные споры о политической тирании, об отношениях между правителями и подданными, о высокой моральности правителей, это неотвратимо должно было появиться и в Молдове. Образы правителей Молдовы далее рассматриваются с точки зрения современников той эпохи, летописцев, знаменитых личностей различных школ и традиций, людей высокой культуры, которые согласно занимаемым ими местам в обществе создали для себя образ идеального правителя и другой образ – реального правителя. Бояре располагали большими возможностями вступать в контакт с факторами запуска или стимулирования изменений в восприятии и менталитете общества. Образование, отношения с интеллигенцией и иностранными дипломатами, путешествия заграницей – все это влекло за собой изменения в мировосприятии и мышлении бояр. Именно поиск идеальной человеческой личности является характе- ристикой барокко как стиля жизни, будучи именно тем элементом, который выражает появление нового ощущения реальности в модели человеческого общества. Отталкиваясь от реальности, культурные люди создали для себя образ идеального человека, в нашем случае – идеального правителя, основная цель которого состояла бы в том, чтобы показать как должно быть и как не должно быть, причем этот образ, будучи единожды установленным, начал оказывать определенное влияние на коллективный менталитет. С самого начала следует обратить внимание на то, что в Молдову в период середины XVII века- середины XVIII века продолжалась византийская политическая традиция. Согласно данной концепции, идеальный правитель с точки зрения отношений с подданными и морали, а также процветания страны с некоторыми последствиями гуманистических влияний описан уже летописцем Григоре Уреке. Мы же будем ссылаться на современников той эпохи, начиная с Мирона Костина, Николае Костина, Александру Амираса, Нико- лае Мусте, которые продолжили традицию описания образа идеального правителя. Не оценивая взгляды каждого из указанных выше летописцев как стереотип менталитета высшего общества, мы попытаемся выделить из доступных нам источников некоторые элементы, характеризующие менталитет высшего социального слоя, которые, будучи примененными к материальному существованию, позволили бы сделать представительные умозаключения в отношении представлений румынского общества того времени. Из всего вышеизложенного можем заключить следующее: – Hесмотря на то, что в период середины XVII-го – середины XVIII-го века все еще сохранялось византийское политическое наследие, летописцы и современники искали идеального правителя, который спо- собствовал бы процветанию и стабильности в стране. Констатируя тиранические, активные и пассивные правления, они предпринимали попытки различными методами приобщить страну к духовно просве- щенной Европе; – Особым качеством образа правителя было его обожествление, причем обожествление не его личности, а его поста - носителя верховной власти в государстве, что само по себе не мешало боярам плести против правителей заговоры; – Власть правителя имела определенные границы, которые летописцы, как представители боярского сословия, пытались упрочить посредством диктования манер и правил поведения, обязанностей общего характера перед обществом, а также перед отдельными слоями населения.