1. Олимпизм изначально – это философия жизни античного грека, этическая установка, в соответствии с которой он утверждает себя в пространстве социальных и космологических отношений. Суть этих отношений – борьба, соперничество противоположных начал, их взаимоотрицание, а также их единение, которое свершается в соответствии с вечными законам, а потому – справедливость. Грек иденцифицирует себя как субъекта этой справедливости, как фактор становления мира. Соперничество, агональность – это стихия, которая пронизывает все сферы жизни грека. Существенно, что оно акцентировано как обращённое к внешнему миру усилие, требующее атлетизма, проявление которого выступает для грека базовым моментом его самоутверждения. Грек ищет ситуацию, требующую от него максимальной активности, и в качестве таковой находит соперничество человека с судьбой. Здесь человек во внешнем плане событий обречён всегда на проигрыш, но в котором внутренне он может одержать победу: остаться греком, человеком, воодушевлённо утверждающим жизнь даже в самых трагических её проявлениях, не опускающимся перед судьбой на колени. Существенно также, что из всех взаимодействий, в которые включен грек, именно спорт выступает как соревнование, в котором агональная ситуация представлена наиболее осязаемо, концентрировано и чётко и которая поэтому способна выступить в роли ритуала, совершая который человек получает возможность полноценно пережить ситуацию истинной самореализации. Действительно, спорт обостряет два базовых стремления человека: актуализировать переживание личной уникальности и одновременно - чувства полной идентичности с теми людьми, которые открыты ему в прямом и (или) косвенном контакте. Спорт – это предельная индивидуализация в соучастии и предельное соучастие в индивидуальной реализации. Он ставит человека перед необходимостью максимально полного согласования его основополагающих стремлений. 2. В основе современного спорта лежит греческая агональность. Однако спорт сегодня – глобальное явление, и в каждом частном случае он принимает конкретные формы в соответствии с той моделью самоутверждения человека, которая имеет здесь место и которая специфическим образом сочетается с греческой. В Восточной культуре спорт тяготеет к моделям, реализующим принцип динамической медитации. В Христианстве, в рамках Западной культуры, он становится деятельностью, которая предполагает внутреннее самоутверждение человека, наряду с самоутверждением внешним, в историческом плане первичным для этой культуры, и здесь особую популярность получают командные виды спорта, в которых принцип указанной двойственности реализуется в большей степени, чем в индивидуальных его видах. 3. Спорт акцентировано воспроизводит общую идею человеческого существования, выступает как универсальная форма её духовно-практического усвоения, а потому является действенным фактором увеличения мировоззренческой компетентности человека, решения наиболее актуальной проблемы современной культуры.
1. Olympism is originally a philosophy of life of the ancient Greek, an ethical attitude in accordance with which he asserts himself in the space of social and cosmological relations. The essence of such relations is the struggle, rivalry of opposing principles, their mutual denial, as well as their unity, which is accomplished in compliance with the eternal laws, and therefore - justice. Greek identifies himself as the subject of this justice, as a factor in the world formation. Rivalry, agonality is an element that penetrates all spheres of Greek life. It is significant that it is accented as an effort directed to the outside world, requiring athleticism, the manifestation of which serves as the basis for Greek self-affirmation. The Greek is looking for a situation that requires maximum activity from him, and as such finds the rivalry of man with fate. Here, a person in the external plan of events is always doomed to lose, but in which internally he can triumph: to remain a Greek, a man who enthusiastically affirms life even in its most tragic manifestations, who does not kneel before fate. It is also significant that of all the interactions in which the Greek is included, it is sport that acts as a competition in which the agonal situation is presented most visibly, concentrated and clearly and which therefore can act as a ritual, by making which a person gets the opportunity to fully experience the situation of true self-realization. Indeed, sport intensifies two basic aspirations of a person: to actualize the experience of personal uniqueness and at the same time – a feeling of complete identity with those people who are open to him in direct and (or) indirect contact. Sport is the ultimate individualization in complicity and the ultimate complicity in individual realization. It puts a person before the need for the most complete coordination of his fundamental aspirations. 2. In the basis of modern sport is Greek agonality. However, sport today is a global phenomenon, and in each particular case it takes particular forms in accordance with the model of self-affirmation of a person, which takes place here and which in a specific way combines with the Greek. In Eastern culture, sport tends to models that implement the principle of dynamic meditation. In Christianity, within the framework of Western culture, it becomes an activity that involves the internal self-affirmation of a person, along with external self-affirmation, historically primary for this culture, and team sports in which the principle of this duality is realized to a greater degree are especially popular here than in its individual forms. 3. Sport emphatically reproduces the general idea of human existence, acts as a universal form of its spiritual and practical assimilation, and therefore is an effective factor in increasing the worldview competence of a person, solving the most urgent problem of modern culture.
|