Ciuma – „boala turcilor”: o percepție tradițională românească (aspecte istorice, teologice, etnologice și epidemiologice)
Închide
Conţinutul numărului revistei
Articolul precedent
Articolul urmator
335 10
Ultima descărcare din IBN:
2024-03-11 22:29
Căutarea după subiecte
similare conform CZU
398(=135.1)(091) (1)
Folclor propriu-zis (714)
SM ISO690:2012
ARAPU, Valentin. Ciuma – „boala turcilor”: o percepție tradițională românească (aspecte istorice, teologice, etnologice și epidemiologice). In: Revista de Etnologie şi Culturologie, 2021, nr. 30, pp. 5-10. ISSN 1857-2049. DOI: https://doi.org/10.52603/rec.2021.30.01
EXPORT metadate:
Google Scholar
Crossref
CERIF

DataCite
Dublin Core
Revista de Etnologie şi Culturologie
Numărul 30 / 2021 / ISSN 1857-2049 /ISSNe 2537-6152

Ciuma – „boala turcilor”: o percepție tradițională românească (aspecte istorice, teologice, etnologice și epidemiologice)

Чума – «болезнь турок»: о традиционном румынском восприятии (исторические, теологические, этнологические и эпидемиологические аспекты)

Plague – ”The Turkish disease”: a traditional Romanian perception (historical, theological, ethnological and epidemiological aspects)

DOI: https://doi.org/10.52603/rec.2021.30.01
CZU: 398(=135.1)(091)

Pag. 5-10

Arapu Valentin
 
Institutul Patrimoniului Cultural
 
Proiecte:
 
Disponibil în IBN: 21 decembrie 2021


Rezumat

În articol este abordată problema percepției tradiționale românești a ciumei în postura de „boala turcilor”, fiind prezentate informații relevante de ordin istoric, teologic, etnologic și epidemiologic. Percepția respectivă este bazată pe amintirea deselor războaie, duse de otomani pe teritoriul românesc, războaie pe parcursul cărora au fost frecvente și bolile contagioase, implicit ciuma. În istoriografie, invocarea epidemiilor de ciumă în contextul istoriei otomanilor, a fost nuanțată în lucrările lui Mihail Critobul din Imbros, Dimitrie Cantemir, Montesquieu, Constantin Bazili. Reticențele pământenilor față de turci sunt explicate prin diferențele de ordin cultural, religios și lingvistic, prin comportamentul otomanilor și prin neacceptarea valorilor celuilalt. Locuitorii principatelor credeau că ciuma pătrunde și prin corăbiile otomane venite din Constantinopol și acostate în porturile Galați și Brăila. Fobiile epidemiologice ale pământenilor erau amplificate de faptul că turcii, în special cei din raiale, neglijau orice restricții sanitare în timpul epidemiilor de ciumă. Fatalismul otomanilor în materie de ciumă este explicat prin convingerile lor religioase. Factorul divin este invocat și în folclorul românesc, ciuma fiind percepută ca pedeapsa lui Dumnezeu, trimisă turcilor pentru nenorocirile aduse românilor.

В статье автор освещает вопрос традиционного румынского восприятия чумы в качестве «болезни турок», представляя подтверждающие исторические, теологические, этнологические и эпидемиологические сведения. Данное восприятие основывается на воспоминаниях о многочисленных войнах, которые вели османы на румынских землях и на протяжении которых довольно часто вспыхивали очаги инфекционных болезней, в частности чумы. В историографии эпидемии чумы в контексте истории османов были освещены в работах Михаила Критовула Имвроского, Димитрия Кантемира, Монтескье, Константина Базили. Неприятие местными жителями турок объясняется культурными, религиозными и лингвистическими различиями, а также манерой их поведения и невосприимчивостью к ценностям «другого». Жители княжеств были убеждены, что чума проникает с османскими кораблями, прибывающими из Константинополя в порты Галац и Брэила. Страх местных жителей перед эпидемиями возрастал по мере того, как турки, в частности те, которые проживали в райя, во время эпидемий чумы не соблюдали никакие санитарные ограничения. Фатализм османов по отношению к чуме объясняется их религиозными убеждениями. Религиозный фактор присутствует и в румынском фольклоре, где чума представлена в качестве кары Господней, ниспосланной туркам за все те беды, которые они причинили румынам.

The article addresses the issue of the traditional Romanian perception of the plague as ”Turkish disease” and presents relevant historical, theological, ethnological and epidemiological information. This perception is based on the memory of the frequent wars waged by the Ottomans on Romanian territory; wars during which contagious diseases were recurrent, and implicitly the plague. In historiography, the invocation of the plague epidemics in the context of Ottoman history was nuanced in the works of Mihail Critobul from Imbros, Dimitrie Cantemir, Montesquieu, Constantin Bazili. The reluctance of the natives towards the Turks is explained by the cultural, religious and linguistic differences, by the behavior of the Ottomans and by the non-acceptance of the other’s values. The inhabitants of the principalities believed that the plague also entered through the Ottoman ships coming from Constantinople and moored in the ports of Galați and Brăila. The epidemiological phobias of the natives were amplified by the fact that the Turks, especially those from the royal family, neglected any sanitary restrictions during the plague epidemics. The Ottoman plague’s fatalism is explained by their religious beliefs. The divine factor is also invoked in Romanian folklore, the plague being perceived as God’s punishment sent to the Turks for the misfortunes brought to the Romanians.

Cuvinte-cheie
ciuma, „boala turcilor”, „țara ciumei”, folclor, fatalism,

чума, «болезнь турок», «страна чумы», фольклор, фатализм,

plague, ”Turkish disease”, „plague country”, folklore, fatalism