Народная сказка традиционно являлась объектом исследования фольклористов, использующих филологические подходы и методы ее изучения. В силу многогранности этого жанра возможны и другие подходы и цели ее исследования. На современном этапе на материале сказки изучаются и исторические элементы, и народно-бытовые явления. В свете этнологии могут рассматриваться не только сюжеты и мотивы, отраженные в текстах сказок, но и этнографическая действительность. В ходе бытования в среде определенного народа сказки приобретали этнические черты. Именно этот факт определяет смысл изучения сказок как этнографического источника. Изучение сказок может проводиться на основе методов, которые типичны для этнологии, что тем самым расширяет круг объектов исследования данной науки. Современные исследователи выдвигают концепцию двухслойности этнографической действительности, основанной на этнографических фактах (элементы бытовой жизни народа) и трансформированной в соответствии с особенностями этого жанра устного народного творчества. Как этнокультурные можно рассматривать отраженные в сказке исторические формы труда, социальные отношения, обряды, хозяйство и даже мелкие детали быта народа, одним словом – этнографическую реальность его жизни. Кроме фактов материальной культуры и традиционных материальных форм жизни в сказке находят отражение и социальная (семья, общество), и духовная (вера, религия) формы жизни с ее этническими особенностями. Исследуемая нами болгарская сказка содержит базовую этнокультурную, этнографическую и историческую основу, унаследованную переселенцами из Болгарии еще в начале XIX в. Но историческое бытование в новой среде и фактор времени привносят в жизнь некоторые особенности материального и духовного уровня, нашедшие отражение в произведениях данного жанра. Это показывают предварительные исследования текстов сказок болгар Молдовы и Украины.