Hristos Euharistic în colecția de icoane a Muzeului Național de Istorie a Moldovei
Close
Conţinutul numărului revistei
Articolul precedent
Articolul urmator
703 7
Ultima descărcare din IBN:
2023-06-27 18:06
Căutarea după subiecte
similare conform CZU
069.5:2(478)(091) (1)
Museums. Permanent exhibitions (505)
RELIGION. THEOLOGY (779)
SM ISO690:2012
CHIROŞCA, Adelaida. Hristos Euharistic în colecția de icoane a Muzeului Național de Istorie a Moldovei. In: Tyragetia. Serie nouă, 2016, nr. 2(25), pp. 301-316. ISSN 1857-0240.
EXPORT metadate:
Google Scholar
Crossref
CERIF

DataCite
Dublin Core
Tyragetia. Serie nouă
Numărul 2(25) / 2016 / ISSN 1857-0240 /ISSNe 2537-6330

Hristos Euharistic în colecția de icoane a Muzeului Național de Istorie a Moldovei
CZU: 069.5:2(478)(091)

Pag. 301-316

Chiroşca Adelaida
 
Muzeul Naţional de Istorie a Moldovei
 
Proiecte:
 
Disponibil în IBN: 2 ianuarie 2017


Rezumat

Many icons from the collection of the Museum are devoted to the theme of the Eucharist – the iconographic types of “The Last Supper” and “Jesus Christ “The Vine”. This article presents an iconographic type less well-known in our area – “Jesus Christ “The Vine”, which is reflected on the three icons from the museum. Eucharist is one of the great sacraments in which Jesus Christ, presaging the sacrifice of the Cross, gives his disciples bread and wine in the chalice referring to the bread as “my body” and the wine as “my blood”. Icons from the Museum’s collection represent the general scheme of this type of icons: the Savior is depicted sitting on the altar table, behind Him – the Cross, vines with grapes grows from His rib and He presses the grapes with both hands into the chalice, supported by an angel. On the left side another angel holds a large rolled scroll. On the two icons, in the upper part of the composition, two angels hold scrolls with inscriptions, on one of the icons in the Romanian language, on the other in the Old Slavonic: “one who eats My Body”, “one who drinks My Blood”. The theme of the Eucharist was treated in images from ancient times; it was conveyed through symbolic images of the basket of bread, fish, vine, its fruit, birds pecking grapes or the Christian meal scenes. Later, there were images in which the Savior was depicted in the vine, among the twelve apostles. Since the 16th century there are known the icons, on which at the base of the cross there is depicted the Tomb of Christ, and near the Tomb the resurrected Jesus Christ covered with a white cloth stands on the plate shifted to one side. In the hands of the Savior there is a vine growing out of the grave, and he presses the wine in the chalice, which holds the kneeling angel. These images develop into complex compositions, very common in the 17th-18th centuries in Poland, the southern regions of Russia, in Romania, Georgia, and Serbia. Such the images designed for the location in the altar are found on the icons on glass and on wooden icons. Icons from the museum’s collection, which are dated from the end of the 19th century to 1920s-1930s, perhaps were created by the order of parish or the laity. They were maintained, in all probability, in the altars of churches or in the naos as icons for prayer. This assumption is confirmed by their impressive size.

Многие иконы из коллекции музея посвящены теме евхаристии – это икографические типы «Тайная вечеря» и «Иисус Христос Виноградная Лоза». В данной статье представлен иконографический тип, менее известный в нашей зоне – «Иисус Христос Виноградная Лоза», который отображен на трех иконах из фондов музея. Святое Причастие является одним из великих церковных таинств, в котором Иисус Христос, предвещая крестную жертву, преломляет хлеб и наливает вино в чашу, соотнося их со своим телом и кровью. Иконы из коллекции музея представляют общую схему этого типа иконописи – Спаситель изображен сидящим на алтарном столе, за Ним – Крест, из Его ребра вырастает лоза с виноградной гроздью, которую Он обеими руками отжимает в потир, поддерживаемый ангелом. В левой части композиции другой ангел держит большой свернутый свиток. На двух иконах в верхней части композиции два ангела держат развернутые свитки с надписями, на одной из икон – на румынском языке, на другой – на старославянском: «тот, кто ест Тело Мое», «тот, кто пьет Кровь Мою». Тема евхаристии трактовалась в изображениях с древнейших времен, она воплощалась через символические образы корзины с хлебом, рыбы, виноградной лозы, ее плодов, птиц, клюющих грозди винограда, или через сцены христианской трапезы. Позже появились образы, на которых Спаситель изображен в лозе, среди двенадцати апостолов. С XVI века известны иконы, на которых у основания креста изображена Гробница Христа, а рядом, на сдвинутой плите, стоит воскресший Христос, покрытый белой тканью. В руках Спасителя – виноградная лоза, вырастающая из могилы, и Он отжимает вино в потир, который протягивает коленопреклоненный ангел. Последние образы разовьются в сложные композиции, очень распространенные в XVII-XVIII вв. в Польше, южных регионах России, Румынии, Грузии, Сербии. Предназначенные для расположения в алтаре для украшения зоны жертвенника или зоны евхаристии, такие изображения встречаются как на иконах на стекле, так и на деревянных иконах. Иконы из музейной коллекции, относящиеся к периоду с конца XIX века по 20-30-е гг. XX века, возможно, создавались по заказу прихода или мирян. Они хранились, по всей вероятности, в алтаре церквей, частью которых являлись, либо в пространстве наоса в качестве икон для молитвы. Это предположение подтверждают их внушительные размеры.__

Cuvinte-cheie
Euharistie, liturghie, altar, viță-de-vie, cruce,

proscomidiar, împărtășanie, potir