In consens cu observaţiile mai multor specialişti in materie de interacţiune umană, ne vedem in drept să afirmăm că, la ora actuală, psihologia socială nu mai poate purta insemnele de altădată, constituind expresia unei ştiinţe „de graniță”, „de contact”, „de legătură” sau „de interferență”. Transformările fundamentale care se impun pe plan mondial o pun in fața necesității de a-și revedea sfera de preocupări, de a-și redimensiona aria de cercetare, de a avea un nou registru metodologic, o nouă platformă interpretativă, o altă poziționare și un alt status-quo. Mai exact, ea trebuie să-și asume dimensiunea unui domeniu de cunoaștere sui-generis care se adresează cu statornicie simultaneității realității individuale și a celei sociale, luand in calcul caracteristicile definitorii ale lumii contemporane (spontaneitate, ritmul alert al evenimentelor, limbaje diversificate, cote inalte de implicare socială etc.) și imbinand lectura binară a realității [de o parte – „egoul”/individul, de cealaltă parte – „ obiectul”/fenomenul social] cu cea de extracție ternară [de una și aceeași parte, in acelaşi context – subiectul individual (ego) subiectul social (alter) obiectul fizic/social, real sau imaginar (obiect)].

In accordance with the observations of several experts in the field of human interaction, we are able to say that, at present, social psychology cannot wear the old insignia, being the expression of a science of “contact”, “connection” or “interference”, a “borderline” science. The fundamental changes that take place in the world impose the need to review areas of concern, to resize the research area, to have a new methodological register, a new interpretative platform, another positioning and another status-quo. More specifically, it must take the size of a field of knowledge sui-generis, which addresses steadfastly the simultaneity of the individual reality as well as the social one, taking into account the defining characteristics of the contemporary world (spontaneity, alert pace of events, diversified languages, high levels of social involvement, etc.) and combining the binary reading of reality [on one hand - the “ego”/the individual, and on the other – the “object”/the social phenomenon] with that of ternary extraction [on one and the same side, in the same context - the individual subject (ego) social subject (alter) physical/social object, real or imagined (object)].