Définissant la culture comme une condition humaine, la philosophie (post)moderne impose l’idée que l’homme produit des mondes culturels différents. Expression inhérente du spirituel, imprégné par le politique et le social, le culturel projette le développement épigénétique des entités humaines par ses instances de totalité, intégrité, unité, mais aussi par celles de délimitation, différence, unicité. Maintes approches philosophiques et/ou anthropologiques actuelles et auteurs: Edgar Morin, Raimon Panikkar, Raul-Fornet Betancourt, Jacques Demorgon etc. insistent, chacun à sa façon, sur une revanche de la culturalité, sur le dia-logos des cultures dans l’intention de (re)trouver une dialectique ratiocisante de la triade phénoménale: homme-culturecivilisation pour pouvoir profiler une complémentarité polytrope de l’interface dynamique réel-rationnel-relationnel basée sur trois axes solidaires: espace-temps-société. Or, dans une Société-monde, le paradigme dualiste, de l’opposition – fragmentaire, réductioniste, disjonctif – s’avère périmé et doit être substitué par un paradigme complexe, ouvert et conjonctif. Suivant lesdites intentions et auteurs nous (re)découvrons la philosophie visionaire de Stéphane Lupasco, qui, selon nous, a anticipé les projets actuels, profilant bien avant une nanographie trialectique de la nature humaine et de sa condition (inter)culturelle qui se retrouve d’une manière ou d’autre dans les spéculations récentes sur l’identification d’un nouveau modus vivendi et d’un monde meilleur.

Defining the culture as a human condition, the (post) modern philosophy imposes the idea that man produces "different cultural worlds”. As an inherent expression of the spiritual imbued with the political and the social, the cultural profiles the epigenetic development of human entities by all of its instances of integrity, unity, but also by those of delimitation, difference and uniqueness. Many philosophical and /or current anthropological approaches and authors: Edgar Morin, Raimon Panikkar, Raul Fornet-Betancourt, Jacques Demorgon etc. insist, in their own way, on the culturality revision, on the dia-logos of cultures with the intention of (re)finding a ratiocinate dialectic of phenomenal triad: man-culture-civilization in order to profile a polytrophic complementarity of the dynamic real-rational-relational interface based on three main elements: space-time-society. But in a globalizing world, the dualistic paradigm of the fragmentary, reductionism and disjunctive opposition is outdated and should be substituted by a complex, open and connective paradigm.Further to the above mentioned ideas (and authors), we (re) discover the visionary philosophy of Stéphane Lupasco, who, in our view, has anticipated the current projects, profiling before a trialectic nanography of human nature and its (inter) cultural condition, finding themselves, in one way or another, in recent approaches to the identification of a new modus vivendi and a better world.