Confruntată cu noul cadru politic marcat de venirea comuniștilor la guvernare, sovietizarea statului român și conștientă de deficiențele pe care le avea la moment, Biserica Ortodoxă Română și-a redefinit rolul și locul în societatea românească printr-o сonluсrаrе сu noul regim plinind în chip armonios nevoile și interesele Bisericii cu aspirațiile și preocupările statului – potrivit conceptului de apostolat social. Prin urmare, Biserica а prеfеrаt, în loсul сonfliсtului dеsсhis сu stаtul, să coopereze сu асеstа, acțiune justifiсаtă în disсursurilе ofiсiаlе са o jеrtfă pеntru slujirеа binеlui soсiаl, rezultând o formulă de adaptare și existență a instituției ecleziastice în condițiile unui regim ateu. Cu toate acestea, raportul dintre cele două instituții a determinat reacția imediată a unor preoți, care și-au manifestat deschis dezaprobarea. Un exemplu în acest sens este „apelul – manifest” al călugărului basarabean Mina Dobzeu către reprezentanții Bisericii Ortodoxe Române, prin care îndemna clerul „să nu se amestece cu politica și să nu să se supună regimului”. Primul manifest – „Adevărul”, apare în februarie 1948, fiind multiplicat în 7 exemplare și lipit pe câteva garduri din satul Brădiceşti. Al doilea, scris în 13 exemplare, apare după mai bine de 10 ani, în mai 1959 și este trimis către ierarhii ortodocși şi către conducerea Institutului Teologic din Bucureşti. Următorul episod de manifest se produce în anii 1986-1988, când a adresat șapte scrisori, conducerii de stat, prin care combătea materialismul și ideologia ateistă, solicitând manifestarea libertății de credință. Exemplul lui Mina Dobzeu este unul care reflectă, la scară individuală, conflictul dintre Biserică și putere, fiind unul relevant pentru înțelegerea condițiilor vitrege cărora Biserica a trebuit să le facă față.

Faced with the new political framework shaped by elections that were won by the Communists, the Sovietization of the Romanian state and aware of the shortcomings it had at the time. The Romanian Orthodox Church redefined its role and place in Romanian society through a dialogue with the new regime "harmoniously fulfilling the needs and interests of the Church with the aspirations and concerns of the state”- according to the concept of the social apostolate. Therefore, the Church instead of a conflict with the state has decided to cooperate with it, an action justified in the official discourses, a sacrifice for the future existence of the church in the conditions of an atheist political regime. However, the relationship between the two institutions led to the immediate reaction of some priests, who openly expressed their disapproval. An example in this sense is the "call - manifesto" of the Bessarabian monk Mina Dobzeu to the representatives of the Romanian Orthodox Church, urging the clergy "not to interfere with politics and not to submit to the regime." The first manifesto - "The Truth", appears in February 1948, being multiplied into 7 copies and pasted on several fences in the village of Bradiceşti. The second, written in 13 copies, appears after more than 10 years, in May 1959, and was sent to the Orthodox hierarchs and to the leadership of the Theological Institute in Bucharest. The next episode of the manifesto took place in 1986-1988, when he addressed seven letters to the state leadership, in which he fought against materialism and atheistic ideology, demanding the manifestation of freedom of faith. Mina Dobzeu's example is one that reflects, on an individual scale, the conflict between the Church and power, being relevant for understanding the harsh conditions that the Church has had to face.