Prima parte a articolului publicată în volumul XXVII al Revistei de Etnologie și Culturologie (vezi: http://ethnology. ich.md/wp-content/uploads/Sihova.Palihovici.pdf) conține o scurtă referire la istoria evreilor din Chișinău, în care au fost prezentate sinagogile și instituțiile de învățământ din oraș, precum și amintirile evreilor localnici, corelate cu locuri importante pentru Chișinău, cum ar fi Sinagoga Corală și alte sinagogi, ieșiva, liceele și gimnaziile Principesa Dadiani, Regina Maria, Jeanne d’Arc, Colegiul profesional pentru fete evreice. În partea II, prezentată aici, vom vorbi despre instituțiile evreiești de caritate: spitale, orfelinate, aziluri, precum și locul lor în istoria orașului și în memoriile private ale evreilor din Chișinău. Civilizația evreiască se distinge prin atitudinea sa specială față de caritate. Tradițiile de sprijin individual și comunitar pentru văduve și orfani, bolnavi și neputincioși, vârstnici și săraci au fost și rămân un factor important în viața socială evreiască. Societățile de binefacere erau asociații voluntare independente de comunitate; veniturile lor constau în principal din cotizațiile membrilor, donații unice (pentru colectarea cărora se organizau evenimente speciale: serate, loterii, piețe de caritate) și doar într-o mică măsură – din chetă. Deseori, astfel de societăți atrăgeau în rândurile lor toți sau aproape toți evreii bogați din localitate, devenind astfel cele mai mari asociații evreiești. O parte semnifi cativă a organizațiilor caritabile de tip tradițional sau semi-tradițional, create anterior, au intrat sub egida lor; în plus, au existat multe instituții de caritate publice noi, instituții de învățământ, asociații de cooperare, fonduri de ajutorare a victimelor pogromurilor și refugiaților.

Первая часть статьи, опубликованная в XXVII номере Журнала этнологии и культурологии (см: http:// ethnology.ich.md/wp-content/uploads/Sihova.Palihovici. pdf), содержит краткую историю евреев Кишинева, а также освещает место в ней синагог и учебных заведений города, рассмотренных с еврейской точки зрения. Во второй части, представленной здесь, мы поговорим о еврейских благотворительных организациях: больницах, приютах, богадельнях, а также об их месте в истории города и в личных воспоминаниях евреев Кишинева. Еврейская цивилизация отличается особым отношением к благотворительности. Традиции индивидуальной и общинной поддержки вдов и сирот, немощных и больных, пожилых и неимущих были и остаются важным фактором в еврейской общественной жизни. Благотворительные организации были независимыми общественными объединениями; их доход складывался в основном из членских взносов, разовых пожертвований (для сбора которых организовались специальные мероприятия: вечера, лотереи, благотворительные базары) и лишь в небольшой степени – из коробочного сбора. Часто такие общества привлекали всех или почти всех богатых евреев в местности, становясь, таким образом, крупнейшими еврейскими объединениями. Под их эгиду перешла значительная часть традиционных или полутрадиционных благотворительных организаций, созданных ранее; кроме того, появилось много новых общественных благотворительных организаций, образовательных учреждений, ассоциаций сотрудничества, фондов помощи жертвам погромов и беженцам.

The first part of the article, published in the XXVII issue of the Journal of Ethnology and Culturology (http:// ethnology.ich.md/wp-content/uploads/Sihova.Palihovici. pdf), contains a short history of the Jews of Chisinau, as well as the location of synagogues and educational institutions in the city, considered from a Jewish perspective. In the second part, presented here, we will talk about Jewish charitable organizations: hospitals, orphanages, almshouses, as well as their place in the history of the city and in the personal memories of the Jews of Chisinau. The Jewish civilization is distinguished by its special attitude to charity. Traditions of individual and community support for widows and orphans, the sick and helpless, the elderly and the poor have been and remain an important factor in Jewish social life. Charitable organizations were independent public social associations; their income consisted mainly of membership fees, one-time donations (for the collection of which special events were organized: parties, lotteries, charity bazaars) and only to a small extent – from box collections. Oft en such societies attracted all or almost all of the wealthy Jews in the area, thus becoming the largest Jewish associations. A signifi cant part of the traditional or semi-traditional charitable organizations created previously came under their auspices; in addition, many new public charitable organizations, educational institutions, cooperation associations, and funds to help victims of pogroms and refugees have appeared.