Эстетическое направление «новая простота» объединяет творчество композиторов, обращающихся к средневековым техникам создания музыки и к христианству. К этому направлению можно отнести и музыку латвийского композитора Петериса Васкса. Петерис Васкс – композитор, сформировавший на основе смешения различных техник свой уникальный стиль. В ранних произведениях П. Васкса очевидна склонность к алеаторике и сонористике, сходной в плане стиля и техник с музыкой В. Лютославского и Кш. Пендерецкого. Он не отказывается от этих приемов полностью и сейчас. В основе направления «новая простота» лежит восточно-христианское миропонимание. Композиторы этого направления имплицитно или эксплицитно используют в своих произведениях мотивы канонического православия и православной мистики. Предлагается интерпретация концерта для скрипки с оркестром «Далекий свет», написанного в 1997 году. В качестве интерпретационной оптики выбрана богословская концепция христианского мистика, радикального реалиста, неоплатоника, Иоанна Скота Эриугены (810-877), в основе которой лежит византийское понимание христианства, учения Отцов Восточной Церкви. Согласно идее И.-С. Эриугены, всё мироздание делится на четыре уровня-стадии: 1-й, самый высший – нетварная и нетворящая природа, Бог, соответствующий Единому в неоплатонизме. Это апофатический, то есть абсолютно непознаваемый Бог, высшее единство. В музыке Васкса этот уровень соответствует тишине, которая особенно отчётливо слышна в начале и конце концерта «Далекий свет». 2-й – тварное творящее начало. Апофатическое Единое созерцает себя на этом уровне как отражение, Бог мыслит сам себя. Это бытиё, сохраняющее единство и абсолютность, неподверженное делению. В «Далёком свете» это зарождающийся звук в начале и бесконечная неделимая и растворяющаяся в тишине Небытия мелодия в конце произведения. 3-й – нетворящее сотворённое начало. Материальный, чувственный мир, появившийся в результате грехопадения и последующего деления Единого на пары, создание мира страстей. В концерте это латышские народные танцы, переходящие в макабрические пляски, разложенные аккорды (минимализм), а в самых драматичных эпизодах П. Васкс прибегает к авангардным техникам (алеаторика и сонористика). 4-й – тварное нетворящее начало, великий рывок сотворенного человечества вверх, приход Мессии, получение искупления, всё сотворенное соединяется с Единым, оказывается в апофатической ночной божественной бездне, но с сохранением памяти о земной жизни. В «Далеком свете» это самый последний фрагмент область, область истончения и возврата наверх, в абсолютное и единое небытиё Бога-Творца.